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    场景:[牛街清真寺&窦店清真寺] 风格:[典雅 冷艳 阿拉伯风格 穆斯林回族婚纱摄影 时尚穆斯林回族婚纱摄 ] 牛街清真寺和窦店清真寺拍摄的一组组穆斯林回族婚纱。 版权申明:本站所提供的摄影照片,设计作品,版权归原作者所有。如有问题请与本网联系(793450591@qq.com)。

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    在中国西部的腹地,黄土高原的沟壑深处,有一块十分特殊而又神秘的地方,这就是有着“苦甲天下”之称的西海固。西海固,乍一听这个名字,会使人产生海的联想。其实,这块地方,不要说离海有十万八千里,就是连水都很稀少,是全国乃至世界有名的干旱缺水的地方。有人曾形象地比喻说这儿是“无鱼的死海”。当地出生的回族作家石舒清更是悲凉地说道:“岂止无鱼,纵目所及,这么辽阔而又动情的一片土地,竟连一棵树也不能看见。” 这块地方,之所以被称为西海固,因为1953年,国家以这里的西吉、海原、固原三县为主,成立了西海固回族自治州。后来,随着宁夏回族自治区的成立,西海固回族自治州的名称取消了,但西海固这个富有诗意的名字,却带着不可磨灭的历史痕迹和特殊情感,在这一带的人们心中,牢牢地扎下根了。 今天,由于历史的变迁和现实的发展,西海固的概念和内涵,有了很大的扩展和延伸。西海固,实际上已经成为了宁夏回族自治区南部山区的统称。它大体包括宁夏同原市的原州区、西吉县、泾源县、彭阳县、隆德县,吴忠市的同心县,中卫市的海原县等地。 这些地方,干旱无雨、滴水如油,极度贫瘠,曾经被联合国粮食开发署确定为最不适合人类生存之地,属于全国贫困之冠的“三西”地区,备受人们的关注,在全国和全球有着很高的知名度。然而,在这大山深处的沟沟峁峁,在这干渴无鱼的“旱海”,却生活着一百多万回族乡亲。他们在极其恶劣的艰难环境中,顽强地繁衍生息着,默默无闻地与命运抗争着,笃守着心中的信念和信仰,坚定地保持着本民族的风俗和习惯,不屈不挠地寻求着新的发展和希望。 走进西海固的千沟万壑,人,就像一粒微尘。我最崇拜的摄影家王征作品《最后的西海固》,封面是两个带着白帽的回族人跪在干漠的黄土地上向上天祈祷的照片。看完王征的作品后,对西海固的印象就是“一个人独骑电线杆张望远方,一辆拖拉机卷起烟尘驰过山坳”。 许多年前,原《现代摄影》主编李媚女士向回族摄影家王征推荐了,张承志用了6年时间写完的《心灵史》。 2006年10月4日,我买到了这本书,但一直没有去读。主要是因为我不懂回族文化,不懂哲合忍耶(音译,意为高声赞颂)。 张承志在《心灵史》一书中,对宁夏西海固地区回族同胞的精神世界进行了令人震撼的介绍。王征被这种以生命为代价进行的精神坚守所震撼和感动,他决定返回他出生的地方——西海固,去找回自己的回族之源。于是,从1995年开始,王征便踏上拍摄西海固的征程。没想到,他一干就是6、7年…… 如今,我反复翻阅着《心灵史》,甚至将它带在身边并一起旅行。但是我还是无法读懂,因为我对于书中所描写的西海固回族同胞的精神世界完全缺乏了解,更何况想用影像去表现他们。 虽然这些年,我和影友数次深入和了解西海固,但拍摄了只是皮毛的回族同胞生存现状,过程有些匆忙的。但在这个过程中,我看到了回族同胞的友情善良和执着严谨的信仰,感受到了哲合忍耶的民族精神。

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    高原雄鹰

    这是一组拍摄与1952年朝觐盛况的照片,据说其拍摄者是位跟随父亲在南非生活的巴基斯坦籍人,他的名字是阿卜杜•阿福尔,当时,他的父亲送他去美国华盛顿学习企业管理,一天,他来到美国《国家地理》杂志社,找到总编说自己要去沙特麦加朝觐,想把那里的朝觐真实盛况拍摄下来,以向西方介绍伊斯兰。杂志社对此想法非常支持,并给他了两部彩色相机,在阿卜杜•阿福尔回到美国时,便将这些照片送给了杂志社,并刊登与1953年的《国家地理》杂志。

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    清真言,作证言,伊玛尼,包总、...

    高原雄鹰

    伊玛尼是教门的基础,是善功受准承的条件,没有得到伊玛尼的人,他便没有真正的善功。同时,穆民也不能与他缔结婚姻。学习伊玛尼和伊玛尼的条件及伊玛尼的重要性,对每个穆斯林均是主命。 汉塔布的儿子欧麦尔的传述:“我们正在穆圣那里,突然一个人出现在我面前,服装洁白,头发乌黑,不带一点儿旅行的痕迹,我们谁也不认识他,他直接就和穆圣靠膝而坐,双手放在穆圣的大腿上,说道:‘穆罕默德呀!你把伊玛尼告诉我吧!’穆圣说:‘伊玛尼就是你内心诚信,口头招认真主,归信天仙、经典、圣人和末日,并确信祸福均是前定。他说:‘你说的对极了’”…… 伊玛尼是穆民的根本,它主要体现在“清真言”、“作证言”、“总信言”“分信言”之中,这四句言辞是信仰的总纲和细则,它不只是几句念词,而是要深刻的理解和终身的奉行,更需要用一生的时间去解读它,只有这样,才能真正地理解信仰的内涵,才能建立起正确的伊斯兰宇宙观、人生观、信仰观和价值观,才能在社会中把握住自己。 大伊玛目哈桑·巴士拉说:“伊玛尼不是妄想,不是装饰,而是心里的一种虔诚的信仰,只有行动(这里指善功)才能证实它的存在。” 凡具有伊玛尼的人就有精神寄托和至高的追求,他的社会生活就有意义,他明白自己的生存价值,知道自己应享有的权利和应尽的义务。在完美的制度和原则的规范下,努力拼搏,发奋向上。无论物质财富多么丰富,都不会被现世的浮华所迷惑,更不会花天酒地醉生梦死地去挥霍;无论生活多么贫困,也不会绝望轻生。因为他确信这一切都是安拉的恩赐和考验,他会感恩、会忍耐,他确信后世的报偿是更美好的。所以,他的一生会在愉快和幸福中度过。 穆圣说:“伊玛尼有七十几个分枝,最高是念‘俩以俩海印烂拉胡(万物非主唯有真主)’,最低的是清除道路上的障碍物。”我们的贵圣人教导我们知廉耻属于伊玛尼;念、礼、斋、课、朝等宗教功课属于伊玛尼;为主道而战,孝敬父母,尊老爱幼,助人为乐,扶危济困,节俭谦恭,远离奸罪,不作恶事,不吃禁物等都属于伊玛尼。还说:“害羞是伊玛尼的一部分。”“一个有伊玛尼的人不会行奸。”“心中有星点伊玛尼的人会脱离火狱。”穆圣说:“如果把艾布·白克尔的伊玛尼放在一个称盘上,把世界上所有人的伊玛尼放在另一个称盘上,那么艾布·伯克尔重过所有的人。”伊玛目布哈里认为:伊玛尼以善功而增加,以犯罪而减少,工作是属于伊玛尼。 伊玛尼是后世从火狱上得到脱离而进入天堂的因素,所以,伊玛尼对于穆民是非常重要的,必须时刻谨慎,以免自己的伊玛尼在无知中失去成为卡菲尔。穆民与卡菲尔之间有什么区别呢?他们都是安拉创造的,都是阿丹的子孙,同是一样的人,有手有脚,有眼、耳、口、鼻。呼吸同样的空气,喝同样的水,居住同样的土地,为什么穆斯林进乐园,而卡菲尔要下火狱,这种差别究竟在哪里?就在于伊玛尼与库夫尔。伊玛尼就是确信,语言表述,安拉是全人类的主宰;库夫尔是不信安拉或者信仰安拉而又背叛安拉。一个是诚信并顺服安拉;一个是隐昧并违抗安拉。”因此,顺主者的地位提高了,抗主者的地位被贬低了。所以,安拉喜爱穆民,憎恨不信道者。将天堂赏赐给穆民,火狱则是不信者的归宿。 我们可以自问一下:一个自称穆斯林的人,而他像卡菲尔一样违抗主命,他怎能仅仅因为有一个穆斯林名字,穿一套穆斯林的衣服,就自认为高人一等呢?他凭什么可以获得两世的恩典呢?伊玛尼并不限于一族一家所专有,也不仅仅依靠父传子授而获得,安拉在《古兰经》中明确指出:“在安拉看来你们中最高贵的人,就是你们中最敬畏的人。”(49:13)这就是说,一个人服从安拉的命令和戒律,敬畏安拉,他的品级就会越高。圣祖伊卜拉欣出生于崇拜偶像的家庭,但他认识安拉,敬畏安拉,所以安拉使他成为全世界的伊玛目。努哈圣人之子生于一位大圣之家,但他不信仰安拉,违抗安拉,所以,不因照顾努哈的家庭而不惩罚其子。我们应当明白,在安拉看来人与人之间的差别,完全在于知识与行为,今生后世,安拉只喜悦认识他并敬拜他的人,在安拉看来,不管他名字叫什么,父亲是谁,无论贫富贱贵都毫无区别的。伊玛尼是无价之宝,是穆民的心灵之光,无限宝贵,无比荣耀。因此作为一个穆斯林,我们对自己的信仰除了内心诚信、语言承认之外,还必须付诸于行动,履行五功,这样,伊玛尼才能巩固、坚定和升华,信仰也就不断地完善和完美,否则,没有功修的信仰之光显得暗淡微弱。 曾经读到这样一篇文章让我们深思,宗教政策刚刚落实不久,某大城市一农贸市场上,发生了这样一件实事:一位卖羊肉的外地青年,正在忙碌着摆放摊位上的羊肉,并随手把一个象征清真食品的“杜阿”牌挂于摊位前。这时从远处走来一位戴白帽的老人,一眼就看到了清真牌上那一行醒目的经文,不禁眼前一亮。啊!这久违了的母语,这是众多穆斯林的信仰和企盼!可在那恶魔横行的岁月,她曾一度绝迹…… 曾经多年忌食肉类的老人,今天似乎可以买上放心肉了。然而,多年的经历提醒他,必须盘问清楚,羊只是否真正按照伊斯兰的教规宰。 老人问:“你是回民吗?” 青年理直气壮的回答:“当然是啦!不然我能挂着清真牌吗?” 老人又问:“你卖的这羊肉是念‘太斯米’宰的吗?” 青年人显得困惑不解。老人进一步解释说:“是阿訇下刀宰的吗?” 青年人听懂了,急忙叉开五指比划着说:“宰一个五毛钱,不信,你去问。” 老人看了看摊位上的羊肉,又望了一眼青年,突然问道:“小伙子,你有伊玛尼吗?” 青年人一愣,心想:伊玛尼?伊玛尼是什么?莫非是……想到这里,青年灵机一动,随即把提包里的所有证件当着老人的面全部抖落出来翻了一遍,又故作姿态的把全身衣服口袋翻了个倒,然后,装出一副恍然大悟的样子,很有礼貌的对老人说:“老大爷,非常抱歉,我这个人办事马大哈,来的时候走得太匆忙,把伊玛尼忘在家里啦,没带来……” 原来这个可怜的回族青年把伊玛尼当作身份证、屠宰证之类的证件,难怪他翻了又翻,找了又找。 初听到这个故事,和多数人一样,我也笑了,而在笑声过后,又陷入了沉思…… 宗教政策已经落实二十年了,像这样连伊玛尼都不懂的教盲,在全国到底还有多少?我不禁再次陷入沉思。 伊玛尼是一种无形的信仰。既不能见,也不可以用多少来测量和比较。伊玛尼不在于财富的充足,不在于有名望、有权有势;也不在于儿孙满堂,更不在于唯物论的科学之中,宝藏不能容纳,金钱无法购买。但是,有伊玛尼的人从自己的内心感到幸福,幸福是发源于人的内心深处。 据说:有一男子对其妻发怒,吓唬她说:“我势必让你倒霉。”他的妻子心平气和地回答说:“你是不能让我倒霉的,正如你不能掌握我的幸福一样。”其丈夫更加愤怒地大声说道:“我怎么不能?”妻子满有信心地告诉他:“假若幸福是以薪金来体现的话,你可以对我停发薪金;又如幸福是以装饰品、盛装等来表示的话,你可以把它们从我身上剥夺掉。但是,幸福不是你个人,也不是所有的人能够掌握的东西。”她的丈夫惊奇地问道:“那么,幸福是什么?它在哪里?”其妻又很自信地回答说:“幸福就是伊玛尼,伊玛尼寓于我的心里,至于我的心,除了我的化育主以外,任何人没有权力控制它!” 有伊玛尼的人,言行一致,忠诚可靠,其心地磊落光明,其情操忠诚纯洁、诚实坚定,其行为乐善好施,他们会为伊玛尼而不惜钱财乃至生命。因此,真主赐予有伊玛尼的人现世崇高美誉和后世的永恒幸福,远离火狱的苦刑和严厉的惩罚。 祈求真主赐予我们伊玛尼,让我们今生同着伊玛尼生活,后世里同着伊玛尼归向真主。

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