世穆网

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫描二维码登录本站

查看: 797|回复: 0

珠海穆斯林现状概述

[复制链接]

该用户从未签到

40

主题

73

帖子

291

积分

中级会员

Rank: 3Rank: 3

积分
291

突出贡献优秀版主

达伍德 发表于 2015-5-1 22:24:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
珠海穆斯林现状概述
作者:杨运鹏,男,回族(1965-),河南省内乡人,现任河南南阳市卧龙区石桥医院主治医师,业余从事穆斯林
文化研究,邮编:473112,手机15237705859
关键词:珠海穆斯林;李志俊;恩溢小学;现实意义。
珠海是一座年轻的现代化移民城市,也是一座以环境优美、海岛众多而著称的海滨城市,位于广东省中南部
沿海、南与澳门相接,原为香山县或中山县的一部分,1952年设渔民县,1953年设珠海县,因其处在珠江口
沿海而得名;1979年撤县设市,1980年设立经济特区,现辖香洲、斗门、金湾和横琴新区四区,现有人口
170多万,其中常住人口有110多万,珠海穆斯林现有5600多人,其中常住人口有5200多人,现将其现状概述
如下:
一、族源、构成和分布
珠海与澳门接壤的地方叫拱北,笔者认为那里古时可能埋葬过一个或几个穆斯林传教者,李伊军阿洪也非常
赞同此观点,因为广东白话和客家话中均没有拱北一词,只有阿拉伯语才有“拱北”一词,意为圆拱顶等,
回族引申为坟墓,可是由于没有文史资料或口碑资料可佐证,也只能是推测而已。据调查1952年渔民县设立
时,全县无一穆斯林,直到1958年才有上海回民杨振生来拱北海关任关长,他和他的家人是最早落籍珠海的
穆斯林;1970年前后,又有少数回族官兵在珠海海岛守防,但他们却没有定居下来;1979年珠海设市时,有
一批来自全国各地的工程技术人员到此工作,他们是较早定居下来的穆斯林;1980年后,随着珠海经济的快
速发展,世界各地的穆斯林也随之蜂拥而来,伊斯兰教也随之在珠海传播开来。穆斯林1985年仅有200多人
,1990年有500多人,1997年有2000多人,2007年有5200多人,至2013年4月已达5600多人,其中常住人口达
5200多人,可以预见随着珠海经济的更进一步发展和港珠澳大桥的开通,珠海穆斯林的人口也将随之更多。
虽然珠海穆斯林的民族构成是多元化和国际化的,但从常住人口看,中国穆斯林仍占绝大部分,他们是回族
(4900多人)、撒拉族(200多人)、维吾尔族(50多人)和东乡族(30多人),另外外籍常住人口有20多
人。穆斯林分居于珠海各区,也工作在各条战线上,其中从事清真饮食业的有2400多人,清真餐厅有115家

二、姓氏、语言和分布
1、珠海穆斯林的姓氏很多,回族的姓氏主要有马、丁、杨、李、海、王、伍、冶、敏、韩、戴、陈、刘、
宋、冯、张、白、金、单等,撒拉族的姓氏主要有韩、严、马等姓,东乡族的姓氏主要有马、牙等姓,维吾
尔族和外籍人无姓氏,只有名字。
2、珠海穆斯林拥有和运用的语言也非常多,回族阿洪李伊军能够用汉语、阿拉伯语和波斯语向教胞们宣教
,许多回族人除用汉语外,还能熟练地用英语或阿拉伯语或白话或客家话给客商们做翻译,有10多人是多种
语言兼通的;许多撒拉族人是撒拉语、汉语和藏语兼通的,许多维吾尔族人是维语、汉语兼通的,许多东乡
族人也是东乡语、汉语兼通的,外籍人多操阿拉伯语或英语或乌尔都语。总之,拥有5600多人的珠海穆斯林
所操语言种类之多和实际运用语言能力之强在民族史和民族共同体中也都是罕见的。每逢主麻日或重大节日
庆典,珠海清真寺内都有中外穆斯林共同参加活动,不同种族、不同国籍、不同肤色、不同民族的人们相聚
在一起,就是珠海移民城市的缩影,也是珠海民族风情的闪光名片。
三、清真寺、墓地和组织
清真寺、墓地(即义地)和组织是穆斯林存在和发展的三大重要标志或象征,这在珠海也不例外。创办于
1989年的珠海穆斯林餐厅,即新粤穆斯林餐厅总部的前身,是珠海唯一有能力接待中外穆斯林贵宾的单位,
在餐厅内设立简易的礼拜室是其生存和发展的重要和必要条件之一,从其开业之日起就有穆斯林在此礼拜,
但是在2001年3月前珠海穆斯林每逢主麻日或重大节日庆典都由时任鑫光公司副总经理的丁太义(河南焦作
人、新疆大学毕业、现任鑫光公司党委纪委书记)等组织去广州怀圣清真寺参加宗教活 动,随着参加人数
的不断增加,由原来的十几人增加到上百人,交通工具也由面包车变为几辆大巴车,且每参加一次宗教活动
都要早上凌晨五点出发直到黑夜才能回家,参加活动之难难于上青天,加上广州穆斯林的人口也由1979年前
的近万人一下子猛增到10万多人,广州各清真寺礼拜人满为患,在又开辟了先贤古墓聚礼点后,仍然满足不
了大家的需要,这又使珠海穆斯林去广州参加活动的困难雪上加霜;在极其艰难困苦中,丁太义先生和李志
俊女士等有识之士已清醒地认识到珠海穆斯林必须拥有自己的清真寺、墓地和伊斯兰教协会(以下简称伊协
),于是自2000年春开始,就组织大家多次向珠海民宗局申请,其中首先创建清真寺,并使之成为珠海改革
开放的文明窗口之一和展示中国政府保护宗教信仰自由的重要场所之一,已成为迫在眉睫的大事。
在广东伊协和珠海民宗局的直接关怀下,2001年3月6日,珠海穆斯林首次举行古尔邦节庆典,参加活动者达
120多人,这是他们自己组织的第一次大规模活动,也是对珠海穆斯林文化事业的发展产生重要而深远影响
的一次活动,体现了政府对穆斯林宗教信仰的尊重和保护,也标志着珠海穆斯林共同体已经形成;同年12月
12日珠海市伊斯兰教聚礼点筹备组成立了,李志俊任组长,丁太义、伍贻德(回族,南京市人,时任珠海教
育学院图书馆馆长、研究员)任副组长,马骞、马路(青海撒拉族人,时任珠海中松发展有限公司总经理)
任委员;筹备组的成立,开启了一条穆斯林与政府交流的渠道,加强了不断来珠海的穆斯林的团结,促进了
穆斯林与政府间良好的合作,保护了广大穆斯林的利益;聚礼点设在新粤穆斯林餐厅,何涛任代理阿洪,珠
海穆斯林从此便独立开展各种宗教活动。
自2002年元旦始聚礼点租用珠海市景乐路22号置业大厦二楼面积约140多平方米的房间做为固定活动地方,
同年7月31日,聚礼点正式对外开放,法人代表为李志俊,原筹备组更名为聚礼点管委会,并举行了隆重的
庆祝活动,来自广州、肇庆、深圳及港澳等地的穆斯林和当地各界人士共100多人出席了庆典。2003年斋月
,聚礼点借用中国伊斯兰教经学院2003届毕业生、兰州人李伊军来此实习;2004年开斋节会礼人数达600多
人,形势喜人,同年12月正式聘用李伊军为阿洪;2005年1月14日又举行了“李伊军阿洪穿衣仪式”,同年4
月28日,聚礼点终于更名为珠海市香洲清真寺,法人代表仍为李志俊,原聚礼点管委会更名为清真寺管委会,现任主任为丁太义。
;2005年开斋节会礼人数超越1000人;2006年开斋节会礼人数超越1500人;2009年9月21日开斋节人数超越
2000人,规模宏大,场面壮观。2012年开斋节人数已达2600多人。目前,清真寺的年租金和年水电费合计15万多元人民币是全由丁太义和李志
俊二人承担的,拜毯是由青海穆斯林捐助的,阿洪的工资是由全体教胞捐助的,清真寺的发展步履维艰。
2004年冬,珠海市政府口头上答应在珠海市原则山西侧设立回族公墓,但没有确定面积大小,也没有下文批
准。2005年5月14日,一马姓回民老人病故,其家属请求清真寺管委会向珠海市政府申请在回族公墓埋葬亡
人,当天珠海市委、市政府根据珠海清真寺管委会的紧急报告召开了会议,答应了珠海穆斯林的合理要求,
并决定在原则山西侧设立固定回族公墓,但面积大小仍没有划定,以待日后解决。
四、对外交流
毗邻澳门的珠海海陆空交通都十分发达,对外文化信息交流也非常广泛,生活在此的来自五湖四湖的珠海穆
斯林,以伊斯兰教为纽带和桥梁,也必然会与世界各地的穆斯林保持着千丝万缕的联系。自1998年7月21日
,广东伊协成立以来,李志俊、丁太义、伍贻德都一直担任着省伊协常委,他们经常与广东各级伊协保持着
联系;2000年11月,珠海穆斯林在丁太义和李志俊的领导下勇敢地承担并成功地召开了“广东第二届伊斯兰
学术研讨会暨纪念伊斯兰教传入中国1350周年大会”,时任中国伊协副会长的刘书祥及广东各级伊协领导、
学者近60人应邀参加了会议,此会展示了珠海穆斯林勇于开拓进取的精神风貌,也拉开了与外地穆斯林广泛
交往和联系的序幕;2001年7月16日的聚礼点开放庆典活动,来自广东各地和港澳的穆斯林都参加了;2001
年12月25日至26日,以陈广元阿洪为团长的中国伊协访问团对珠海聚礼点、恩溢小学和新粤穆斯林餐厅等进
行了参观,并具体指导了工作;2002年元月,甘肃伊协参观团来粤访问,李志俊全程陪同;2004年春,珠海
穆斯林为肇庆清真东寺的维修踊跃捐款达1万多元人民币;2005年8月,李伊军阿洪在随广东青年阿洪港澳学
习考察团赴港澳学习考察中,对珠海穆斯林也进行了宣传;2006年元月,珠海亚太贸易公司总经理杨德圆满
完成了朝觐功课,成为珠海第一位“哈只”;2007年元月,丁太义、李志芳、李志明、王菊花四人圆满完成
了朝觐功课;2008年5月12日汶川特大地震发生后,珠海穆斯林捐款高达6万多元人民币,表现出了强烈的爱
国热忱;2008年冬李伊军阿洪圆满完成了朝觐功课;2010年4月珠海穆斯林向玉树大地震遇难者捐款4万多元
人民币,2010年8月又向舟曲泥石流灾难遇难者捐款3万多元。目前正在为雅安地震灾区募捐。这一系列活动,都加强了与外地的文化信息交
流。另外,珠海日常宗教活动中,都有中外穆斯林共同参加,况且大家还可以通过网络学习每天都了解着世
界穆斯林的变化情况。相信随着社会的不断发展,珠海穆斯林的对外交流也必将日益广泛而全面。
五、李志俊和她的新粤穆斯林餐厅连锁公司
李志俊,乌鲁木齐人,“文革”中长大,当过知青,艰苦的农村生活磨炼了她的意志,巍巍的天山给了她绵
绵的绮思,绿绿的草原也给了她翩翩的梦想,不甘平庸的她多想有朝一日能插翅飞到天上或骑马保卫边疆;
返城后在新疆银行学校学习,毕业后又分配于新疆农行,于是便有了一份安逸舒服的工作,随后又找到了称
心如意的爱人,本来可过一辈子与世无争的生活,但1991年冬的那次珠海探亲却改变了她的人生。当看到姐
姐经营的珠海穆斯林餐厅生意清冷而珠海穆斯林又离不开这家餐厅时,她不顾家人的反对,毅然决然地辞职
下海,接管了此餐厅并将之更名为新粤穆斯林餐厅,从此便走上了一条艰辛而又充满风险的创业之路。她为
了让新疆风味的餐厅能在珠海站住脚,为了给中外穆斯林来客能提供可口的饮食,参阅了大量有关饮食的资
料,想尽办法顺乎世界各民族的饮食习惯,并力争在保持新疆风味特色的前提下能找出适合大众口味的菜谱
。功夫不负有心人,中外来客就餐后终于对她餐厅的清真佳肴赞不绝口,她的餐厅终于在珠海站稳了脚跟,
并敲开了珠海饮食市场的大门,从此顾客盈门。志俊成功了,她掘下了下海后的第一桶金,这时她的丈夫王
志诚也大胆辞去新疆大学副教授的职务来到珠海帮她闯天下,但在胜利面前,志俊女士并没有忘乎所以,而
是认真分析了形势,认准了要想有大发展,就必须成立公司,在管理上上档次,在服务上上层次,在菜谱上
求更新,在增开分店上求效益,只有这样才能取得更大的胜利。向来做事雷厉风行的她,马上成立了新粤穆
斯林餐厅连锁公司,并在广东省旅游局和香港回教博爱社的帮助下,在1994年至2003年间,先后在珠海、深
圳、江门、广州、东莞、佛山、中山、惠州、香港等地开了十三家分店,公司的影响力和实力越来越
大了。尽管由于城市马路扩建造成个别门店房屋被拆或出入香港口岸不方便等原因而不得不暂关了东莞、香港的二家分店,但至今她的公司仍保持着珠海三家及深圳、中山、佛山各二家、江门、广州、惠州各一家的
十二家餐厅,已成为拥有配货、管理和培训三个中心,拥有资金三千多万人民币、职工2000多人,覆盖珠江三
角洲七个城市,又具有较强影响力和实力的清真饮食公司,也是广东清真饮食业的龙头企业之一。
六,马莉、马骞和他们的恩溢小学
1986年春,大学毕业后来珠海打工的信阳回族姑娘马莉,在看到好多外来工的子女无法入当地学校就读的情
况后,便想利用自己所学所长创办一所小学,她的想法得到了珠海教育局的赞同和大力支持,也得到了其弟
马骞的支持,于是1987年秋他们的恩溢小学便开始租用民房招生了,这是珠海市第一家民营学校,在社会各
界引起了巨大反响。经过三十多年的发展,他们用心血和才智,用现代科学新教育理念,实施与国际教育接
轨的教育管理模式,以务实的办学思想,终于把自己的学校办成了具有一流教学环境、一流的教育师资、拥
有800多名学生(包括汕头市朝阳区一家分校的300多名学生)的广东民办教育的品牌小学之一,得到了珠海
、汕头二市教委及广东教委高度的评价,受到了社会各界的赞扬。近年来恩溢小学又连续免费让16名青海穆
斯林贫困儿童上学,仅此一项他们就为教胞们一年节省了18万多元人民币开支,解除了珠海贫困穆斯林儿童
们上学难的困苦,并使这些儿童们都能接受现代化教育,也间接支援了青海教育事业。
七、珠海回族名人录
改革创新是珠海穆斯林事业兴旺发达的不竭动力,经过三十多年的艰苦创业,穆斯林精英们已在社会的各行
各业中崭露头角并站稳了脚跟,珠海的每一步发展都浸透着他们的心血和汗水,除了上述的那些穆斯林名人
外,其中回族精英还有:戴秀君,女,哈尔滨人,高级工程师,现任珠海市气象局副局长;王秀军,现任珠
海音乐学院筹备处副处长;宋贤邦,国画家;丁颖,丁太义之女,现任广东侨外出国人员服务中心有限公司
总经理;海涛,河南人,工学博士生。像这样的穆斯林精英还有很多,不能一一列举。
八:研究珠海穆斯林现状的现实意义
1.以珠海穆斯林为例再看伊斯兰教的标志性和凝聚性作用。珠海穆斯林经过三十多年的发展,不分国籍、民
族、地位、教派和贫富,以穆斯林的身份相互扶助地生活在同一个城市里,并逐渐结成了一个以回族为主干
部分的共同体,这既是命运共同体又是事业共同体,也既是民族共同体又是宗教共同体,也是东南沿海地区
一个个新兴穆斯林共同体的缩影。广州、肇庆、福州、韶关、厦门、温州、丽水、宁波、杭州、泉州、南京
、扬州、赣州等城市内原有的回族早已融入了当地新兴起的穆斯林共同体之中,而原来没有或极少有穆斯林
的深圳、珠海、佛山、江门、惠州、东莞、汕头、中山、湛江、茂名、海口、义乌、石狮、绍兴、河源等城
市内也已形成了大大小小的新兴穆斯林共同体,这些共同体其实就是改革开放的春雨孕育出的颗颗明珠,他
们之所以能在当地生存下来并不断地融合、繁衍、发展和壮大,是因为他们都具有伊斯兰的信仰,都已拥有
在政府注册的清真寺或被当地相关部门认可的临时聚礼点。伊斯兰教是他们存在和发展的最重要标志,并显
示出强大的凝聚力、向心力和感召力,增强了他们的民族归属感,强烈的宗教感情就是他们强烈的民族感情
;他们在与各种文化不断交流和碰撞中,大胆地去接受一切不违背伊斯兰信仰的文明,在保守民族传统文化
中去求生存,在生存中去求创新,在不断创新中去求发展,在不断发展中去探寻着更佳的不失与伊斯兰文化
相协调的和谐生存境域;伊斯兰教是他们生命的源泉和不断发展的不竭动力,并主导着他们生活的方方面面
;伊斯兰教那认主独一的世界观,那独特的饮食观,那诚信经营的商业观,那两世吉庆的人生观,那扶危济
贫的伦理道德观和那反对饮酒、赌博、抽签、拜像、吸毒和淫乱的生活观等等都是人类的瑰宝,也都是他们
在东南沿海地区生存和不被同化的强大思想武器。
2.以珠海清真拉面馆为例看东南沿海地区清真拉面馆的发展状况。珠海清真拉面馆目前有110多家,从业人
员多达1000人,多来自甘、青、宁、新四省(区),多为回、撒拉、东乡、维吾尔等族,是珠海穆斯林的重
要组成部分,他们以信仰虔诚、整洁卫生、勤劳勇敢、遵纪守法、诚信经营和团结互助的群体形象而赢得了
社会各界的好评和信赖,珠海清真拉面馆是东南沿海地区清真拉面馆的缩影;拉面馆过去多集中在广州、厦
门、宁波、福州等地,自2004年春始如雨后春笋般在除澳门外的全中国大量出现,并呈星火燎原之势,而尤
以东南沿海地区为最多,拉面业已成为东南沿海地区清真饮食业的支柱产业之一,也成为西北穆斯林脱贫致
富的支柱产业之一;目前的清真拉面馆,深圳有2500多家,东莞有1500多家,广州、佛山各有1000多家,南
京有700多家,温州、义乌、福州、厦门、杭州等各有200多家,海口、宁波、惠州、湛江、江门、中山、绍
兴等各有100多家,茂名、韶关、汕头、肇庆、龙岩、漳州、石狮、泉州、莆田、衢州、嘉兴、三亚、丽水
、台州、扬州、苏州、徐州、连云港、赣州、上海、香港、河源、台北等也有数量不等的。综合各城市开办
情况,笔者认为大量开办的原因有:改革开放的推动效应;清代回族马保子发明创造的拉面名吃的品牌效应
;各地政府相关部门的关怀和支持效应;人们想通过吃拉面来了解西北穆斯林民族风情或清真饮食或伊斯兰
文化的兴趣效应;中国大范围的退耕还林运动迫使西北农村剩余劳动力寻找新生路的寻工效应;中国传统食
辣带由打工人群流入各地而向东南沿海地区延伸和扩展的食辣效应;穆斯林民族清洁卫生和诚信经营的形象
效应;拉面饮食自身的简单快捷和价廉物美的实惠效应。西北穆斯林在东南沿海地区大量开办拉面馆,为中
外穆斯林食客提供了饮食方便,为各地吸引更多中外穆斯林投资者和旅游者创造了优越条件,壮大了各地穆
斯林的力量,宣传了伊斯兰文化,改变了中国穆斯林在全国旧有的分布格局,也说明了中国的传统清真饮食
业只要去适应不断变化的市场要求就一定会有广阔的发展前途和巨大的发展潜力。过去有的学者说回族在全
国分布占全国2000多个县中的95%是错误的,其实至今广东的揭阳、梅州、阳江、清远等地和江西、福建、
广西等省的许多地区仍无一穆斯林。因此清真拉面馆在东南沿海地区的开办过程其实就是中国穆斯林新的一
次移民浪潮,如广东目前有30多万穆斯林,其中拉面从业人员就达8万多人;深圳目前有穆斯林12万多人,
其中拉面从业人员已达4万多人;东莞目前有穆斯林两万多人,其中拉面从业人员有一万多人。毋庸讳言,
拉面从业人员由于文化素质偏低,加上多来自贫穷山区,因此还存在着与现代化城市许多互不适应的方面,
时有矛盾纠纷发生,但主要是要求当地政府批地建立永久性清真寺和义地(公墓)及创建伊协,还要求解决
儿童就近入学问题,如果这些要求解决了,他们就会在当地扎下根来,他们所走的路其实就是西北贫困地区
穆斯林脱贫致富的一条捷径。清真拉面馆虽然在东南沿海地区大量开办,但其要想有大的发展,还必须搞好
自身建设,突破制约瓶颈,走联合开办道路,扩大规模,提高服务质量,开展多种经营,如可用青稞面烙饼
子卖等,要找出适合当地居民各种口味的更多饮食品种,只有这样才能走上一条长期生存和发展的光明大道
。摘自:中穆



广州市所有清真寺地址与联系方式
西北穆斯林在在珠海礼《主麻》聚礼拜
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

热搜:雅辛 祈祷词 古兰经mp3 苏戴斯 古兰诵读视频 电影 穆斯林 朝觐 学习 阿訇 古兰下载 阿发西 女子礼拜 古兰诵读 回族

网站地图|本站广告|意见|地下室|手机版|珠海世穆信息技术有限公司 ( 备案证号:青ICP备15000332号 本站已运行

世穆网上的部分内容来自网友,如果您认为侵犯了您的合法权益,请联系【 793450591@qq.com 】我们会尽快处理。
声明:本站严禁任何人以任何形式在本站发表与中华人民共和国法律相抵触的言论!
快速回复 返回顶部 返回列表