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礼拜

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伊凡.朱 发表于 2017-1-7 18:02:38 | 显示全部楼层 |阅读模式

礼拜
礼拜是拜见真主零距离,
礼拜是把心里话与真主谈叙,
礼拜是把自己的心灵的污垢冲洗,
礼拜是我们把真主赐下的恩典感激,
礼拜是真主对我们的零距离检阅接见。
礼拜是我们穆斯林身份的验证加密,
礼拜是我们信仰真主的实际演习,

礼拜是我们亲身实践信仰的意义,
礼拜是让我们的灵魂升华满足,
礼拜是让我们消除浮躁不安的情绪,

礼拜是让我们坚守伊斯兰教义的规矩,
礼拜能保护我们不被时代发展淘汰出局,
礼拜能让我们明白順主效圣的道理,
礼拜能让我们参悟真主化育世界的奇迹,
礼拜能让我们懂得设立天堂与火狱目的,
礼拜能让我们真正追求到真主的欢喜,
礼拜是让我们自己保护好自己,
礼拜是让我们与真主建立亲密的关系,
礼拜是… …
我不在一 一列举,
每一次的礼拜静候你的参与。
我们共同将真主的恩典沐浴!
天园相聚!
真主至大!
------朱崇记
2015、05、07






做一名性格优秀的穆斯林(转)
回族名称的由来(转)

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 楼主| 伊凡.朱 发表于 2017-1-7 18:03:52 | 显示全部楼层
能礼拜真好:
能够礼拜,
真好不知多少次,
我们暗中祷告,
只是为了心中的梦,
不再缥缈。
有一天我们真的与主相遇了,
愿主将一切罪过饶恕,
待洁灵耀入天园时,
天仙竟环绕,
沐浴着主的恩泽,
就什么也不需要,
能够礼拜真好。
——朱崇记
2015、05、06
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 楼主| 伊凡.朱 发表于 2017-1-8 08:26:53 | 显示全部楼层
礼拜是我们穆斯林信仰真主、顺从真主的具体的表现,是为了表达对真主的承认、顺从和敬爱之心。对伊斯兰教来说,信仰是思想的指南,礼拜是实践的表现。一个人只有正确的思想而没有具体的行动,是不会受到人们尊重的。礼拜是穆斯林信仰的基础,是信仰的主要支柱。真主说:“礼拜对信士已成为定时的主命”。穆圣说:“真主命令人们做的善功再没有比礼拜更高贵的了”。
礼拜是我们为了感谢真主的原造和养育之恩。《古兰经》说:“你们的主,创造了你们,和你们以前的人,你们当崇拜他”。真主创造了宇宙万物,并赋予各种被造对象特殊的本能,同时,把理性和知识赏赐给人类。于是,人类成为被造物中最富智慧的“万物之灵”成为真主在大地上代治者(人类代理真主治理世界)。真主让宇宙万物为人类服务。人类享受着真主赐予无法统计的恩惠,应当饮水思源,知恩图报,感念主恩。
伊斯兰教所规定的每日五时拜,其意义就是要人们每天五次反省自身,穆圣曾经就此对人们谈到:“假如你们中一个人的门前有一条河,他每天去河里洗五次澡,你们说,那人身上还有一点污垢残存吗?”人们说:“当然没有”。穆圣接着说:“这就是每日五次礼拜的比喻,真主以五次礼拜消除人们的一切错误。”
每个人来到这个世界上都要从事工作、学习和生活,都需要参与社会,这就需要一个强有力的思想基础,需要具有崇高的思想品格,这样才能行善避恶。通过长期礼拜,能使我们逐渐养成具有忠诚、正直、坚韧、团结、廉洁、谦虚、安分守己,自我牺牲等一系列高尚品质,陶冶了我们的性情;通过礼拜,提醒我们不忘默默之中有真主监视着我们的行动,使我们能惧怕真主的惩罚,从而不敢任意作恶,超越真主的法度。通过每次礼拜,使我们能向真主悔过自新、行善戒恶,检讨自己的行为,改进自己的不良作风,提高自己的道德素质。
所以,真主教导我们“你们当谨守拜功,拜功的确能防止丑事和罪恶”。通过集体礼拜,使我们穆斯林逐渐养成服从领导、听从指挥、团结互助、和睦相处、增进情谊的良好品质,从而能维护社会的安定团结,增强民族凝聚力。先贤刘介廉在《天方典礼》中说:“礼拜乃涤罪之源,行教之柱,近主之阶也”。
在今天这个全球经济一体化、信息化的时代,人们由于社会事务的繁忙,工作、学习任务的艰巨,身心往往处于紧张状态,生活节奏也明显地加快,因此,人们在日理万机之中更需要精力充沛和精神的高度集中,这就需要一个冷静思考和参悟的机会。所以,通过一日五次礼拜这种规律的生活,使人的身、心都能得到充分的休息和恢复,以便重新投入工作。此外,礼拜也是一个清心净身的过程,礼拜之前必须淋浴(即作大小净),穿的衣服从里至外都必须整洁。因此我们经常看到,几乎所有坚持礼拜的人,个人内清外洁,精神抖擞,甚至有些老人虽达古稀之年,仍然身体健壮,耳聪目明,、满面红光。这不能不归功于礼拜的好处,和拜主之余给自身带来的益处。
由此可见,伊斯兰教的拜功并非仅仅是身体的运动,或者是口中念念有词的背诵而已。它实际上是把智慧的进修,精神的奉献、道德的升华与身体的运动融为一体的功修,它是一种文明的生活方式。这里,我们所说的礼拜的意义和作用,只不过是我们人类认识范围内的一种看法和体会,至于礼拜的全部意义和作用,人们是很难以一言以蔽之。因此,我们每一位穆斯林都应该坚持礼拜。不仅我们自己坚持礼拜,还有我们的家属、亲朋,他们也同样需要礼拜。
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 楼主| 伊凡.朱 发表于 2017-1-8 10:11:37 | 显示全部楼层
礼拜吧!
礼拜吧!
笔直的站立,由心的赞美真主!
做人就要这样,顶天立地!正大光明。
礼拜吧!
谦恭的鞠躬,清净的话语。
内心的诚信,不可猜疑。
要谦逊的做人。
礼拜吧!
那感恩、忏悔、参悟的叩头。
时时提醒那容易偏斜的心灵。
认清自己,洗去那杂染着的杂垢。
抚平那自大的躁狂。
心---只为记念真主而安静。
礼拜吧!
礼拜的动作---站立、鞠躬、叩头、安坐
那么平淡,且不夸张
难道我们可以辜负恩典赐给我们生命的主宰
礼拜吧!
每天为那漂浮不定的事物往往可以夜以继日
为不爽约的真主命令我们的工作怎能轻易丢弃!
礼拜吧!
你可知道?你敬拜的不是别的!
那是创造宇宙万有,
赋予我们生命、给养、引导、光明等一切的一切的养主!
礼拜吧!
要知道,拜功完毕,对两边天仙说的不是别的
而是平安!
绝不要放弃礼拜,坟墓之下有成千上万的人期望着,假如能再复活一次,他们必定向真主叩头,哪怕叩一个头……
主啊!求您让我们生命的最后一刻留在叩头中,养育众世界的主,求您准承。
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 楼主| 伊凡.朱 发表于 2017-1-8 15:45:53 | 显示全部楼层
       “礼拜不礼拜,只要心不坏”真的是这样吗?

      在现实生活中,还有一些穆斯林常常以“礼拜不礼拜,只要心不坏”为借口不礼拜,他们认为,“我不礼拜,也不干坏事,只要心好就行,有些礼拜人,做的那事,还不如我。”持这种观点的人,我们不知道,他所谓的“心好”是指什么,是心地善良呢,还是指信仰坚定呢?如果是指前者,那么,这种心肠好,只是作为一个人,应当具备的基本道德,它代 替不了穆斯林的信仰(伊玛尼),代替不了礼拜、封斋等这些主命的功课。
       如果这种心好指的是信仰,那么,这种说法也是不正确的。信仰真主是五功之首,是教门的基础,在信仰这个基础上,还有礼拜、封斋、朝觐、纳天课等主命功课必须履行。
        信仰与礼拜等善功的关系,犹如一个人的灵魂与肉体的关系,是不可分割的一个整体。光有灵魂而没有灵魂的载体——肉体,不成为一个人。没有灵魂,只有肉体,那只是一个臭尸体 。真主在《古兰经》中指出,没有信仰 (伊玛尼)的人后世不能得脱离。虽有信仰而没有干善功者,其信仰在后世对他毫无作用。
     至于对某些常礼拜的人言行不端有看法,因而对清真寺敬而远之,也是不应该的。我们看一个人,不能“管中窥豹”,以点代全,应全面正确地看待,具体问题具体对待,不以一时一地的某一次言行否定一个人的一切,凡是人都会犯错误 ,都会有这样或那样的不足。进寺礼拜的人同样如此。我们应当看到,这些进寺礼拜的人 ,在对教门的认识,对拜功重要性的理解方面,已经走在我们前头,他其码知道真主的命令是不可违抗的,拜功这件主命是不可轻易放弃的。他知道自己是个穆斯林,而穆斯林就要认主拜主,就要进寺礼拜。至于其他方面的不足,则会随着教门知识的增长,逐渐完善。因为清真寺就是一个大学校, 穆斯林在清真寺里除了拜主之外,还要接受教门知识的熏陶。在《古兰经》、圣训阳光雨露的滋润下 ,人们的思想境界会不断升华,道德修养会逐渐提高。不良言行会逐步得到纠正。所以,我们应当正确对待常礼拜的人不要用过高的标准要求他们。我们应当持对自己负责的 态度,归回在清真寺里,归在真主的教门之中。
       同时,我们常守拜功的人,也应当明白,我们伊斯兰教不仅仅是一个伟大的宗教,而且也是一种美好、高尚的生活方式。它要求我们每个穆斯林,不但要虔诚地履行宗教功课, 认主拜主,遵行主命,远离主禁,多干善功,而且要求我们在社会生活中,在与人们的社会交往中,要成为一个有修养、有道德、有礼貌的人,一言一行,举手投足,无不体现伊斯兰 精神。如果我们对这一点认识不足,认为教门就只是礼拜、封斋……。只要进了寺,礼了五番拜,就 算有了教门,就把一切都包括了。因而不重视自身的学习,不注重思想意识和道德修养的提高,言谈放肆、出口伤人、举止粗鲁、毫无修养。这样的话,无形中就会给外界人造成一种不好的印象,提供一个错误的信息,使他们误认为“礼拜人都是这种低素质的人,我们不礼 拜,还比他强。”这就大大地伤害了我们的教门,贬低了我们穆斯林的形象,这不得不 引起我们热爱伊斯兰教的每个穆斯林的高度重视。决不可调以轻心。
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 楼主| 伊凡.朱 发表于 2017-1-13 15:51:46 | 显示全部楼层
ما معني الصلاة خير من النوم؟
礼拜强于睡觉的意义是什么?
حقاً الصلاة خير من النوم
确实,礼拜强于睡觉!
لأن النوم إستجابة لنداء النفس
因为,睡觉响应的是自身的召唤,
والصلاة إستجابة لنداء الله تعالى
而礼拜响应的则是真主的召唤。  
هى خيرٌ من النوم
礼拜强于睡觉!
لأن النوم موت والصلاة حياة
因为,睡觉是死亡, 而礼拜是鲜活。
هى خيرٌ من النوم
礼拜强于睡觉!
لأن النوم راحة للبدن والصلاة راحة للروح
因为,睡觉是身体的休息,而礼拜是灵魂的放松。
هى خيرٌ من النوم
礼拜强于睡觉!
لأن المؤمن والكافر يشتركان فى النوم
因为,信士、非信士他们都睡觉,
والصلاة لا يصليها إلا المؤمن
而礼拜,只有信士才去做。
لأجل ذلك كله ناداك المنادي
正因为这一切,召唤者在召唤你时:
الصلاة خيرٌ من النوم
礼拜强于睡觉
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 楼主| 伊凡.朱 发表于 2017-1-13 16:04:25 | 显示全部楼层
对伊斯兰教来说,信仰是思想的指南,礼拜是实践的表现。
一个人只有正确的思想而没有具体的行动,是不会受到人们尊重的。真主为我们所规定的拜功是信仰的基础,是信仰的主要支柱。
真主在《古兰经》中说:“拜功对于穆斯林,确是定时的主命”。(古兰经4:103)
一、人向真主礼拜是为了表达对真主的承认、顺从和敬爱之心。
一个穆斯林,首先要确信真主的存在,诚信真主的独一无二,承认真主的全能伟大。其次就是崇拜真主。它不仅仅是在思想认识上把真主放在至高无上的地位上,而且在言语行为上要有所体现,礼拜就是为了体现对真主的信仰,遵从真主的命令和效仿穆圣的言行。对真主命令无一丝毫违抗的穆斯林,自然不会置真主的明令于不顾。
二、礼拜是为了感谢真主的原造和养育之恩。
《古兰经》说:“你们的主,创造了你们,和你们以前的人,你们当崇拜他”(古兰经2:21)。真主创造了宇宙万物,并赋予各种被造对象特殊的本能,同时,把理性和知识赏赐给人类。于是,人类成为被造物中最富智慧的“万物之灵”,成为真主在大地上的代治者。正是籍着真主赐予人类的这种智慧,人类得以从低等动物中解脱出来,治理世界享受万物,真主让宇宙万物为人类服务,包括太阳、月亮、地球、山川、河流、动物、植物、有生物、无生物等。人类享受着真主赐予的这些无法统计的恩惠,应当饮水思源,知恩图报,感念主恩。
三、拜功是伊斯兰的支柱,是信教与不信教的分水岭。
“伊玛尼”(信仰)对每个穆斯林来说,是内在的一种思想意识,肉眼看不到。这种正确的思想信仰惟有通过具有这种信仰的人的具体行为方式才能体现出来。这种体现信仰的行为就是礼拜。可以这样说,信仰是拜功的前提,拜功是信仰的体现,是伊斯兰的支柱。
四、拜功是防止干罪的盾牌。
一个敬畏真主,谨守拜功的人,必定是一个远离罪恶的人。即使在无意中犯了一些罪过,通过礼拜,向真主悔罪,检讨,也会得到真主的恕饶,既往不咎。真主说:“你当礼拜,拜功确能制止丑事与罪恶。”(古兰经29:45)先贤刘介廉在《天方典礼?五功篇》中说:“礼拜乃涤罪之源,行教之柱,近主之阶也”。
穆斯林朋友们!如果你过去对礼拜不够重视,时礼时不礼,撇过许多拜功,今天悔过还不晚,但是不要再等待,不要说“等我退休之后”、“等我有了安定的家”或“等我的孩子们长大之后”保证礼拜。如果你的生命达不到那么遥远,你的希望将全部落空。
今日觉悟,立即行动真主将饶恕你过去的迷误和疏忽。只须你悔改并且行善,从现在做起,将获得真主的喜悦和宽恕,后世不会受到亏待。你应当把真主仁慈和宽容的喜讯告诉所有的人,向全体穆斯林奔走相告,互相传播好消息,把穆斯林大众唤回在真主的正道上。
当然,召唤人们礼拜,并非要人整天礼拜而不做其他事情,伊斯兰是今生后世并重的宗教。穆斯林不应因今生而淡忘后世,也不应后世而抛弃今世。
穆圣(愿主福安之)说:“我的教生中最优秀的人是:不为今世放弃后世的人,也不是为后世而放弃今世的人。而是两世兼顾的人”。
阿米乃!
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 楼主| 伊凡.朱 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
礼拜,以它开始一天的生活,你就会在全能真主的保护和喜爱之中。他会保护你远离所有罪恶,并将你引导于一切善行。向所有礼晨礼的人报喜,它是善功被接受和通往成功的第一步。真主不赐福未以晨礼开始的一天。痛苦和损失属于那些忽视晨礼的人。
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 楼主| 伊凡.朱 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
礼拜顺序歌谣
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穆民大众注意听,礼拜顺序要记清。主命圣行瓦直布,必须牢记别盲从。
                           



晨礼
晨礼拜功称邦答,我们不可忽视它。头番邦答是四拜,先礼两拜损乃提。
损乃提拜是圣行,自己单礼别出声。认识举意再抬手,入拜之后别乱动。
操手以后念塞那,默念塞那是圣行。念艾欧足太思迷,法提罕同索来聚。
站要稳正两脚平,莫学佛像站八形。两脚距离有规定,相传猫过最相应。
别仰头来要微低,眼观叩处最相宜。念完天经要鞠躬,两腿要直背要平。
十指抓住两膝盖,眼看脚面是圣行。默念三遍清真言,然后抬头把身平。
赞主言词起时念,稍定叩头是正办。叩头赞言念三遍,两叩一定一拜全。
第二拜念法提罕,接着再把索来念。再鞠躬来在叩头,一拜次序要顺沿。
中坐末坐相接念,再向右左出色兰。两拜主命跟阿訇,举意抬手拜功成。
低念塞那别高声,阿訇高念要静听。鞠躬叩头共低念,大家一致成系统。
共念赞词接嘟哇,邦答拜功已周全。单礼邦答甩若足,次序按照损乃提。
邦答礼在大众前,外内邦克都要念。上殿先念外邦克,单礼两拜损乃提。
再念一个内邦克,单礼两拜甩热足。妇女男子不一样,外内邦克用不上。
妇女礼拜不成班,法提罕索热全念。邦答遗留是阿丹,一直相传几千年。
太阳出来邦答出,没礼邦答就还补。主命圣行都还补,错过时候还主命。
                           



晌午
撇失尼拜是晌礼,四拜圣行要单礼。一行一动按次序,礼完两拜要中坐。
眼观胸怀念赞词,念完赞言忙立站。把第三拜来交还,接着在礼第四拜。
中坐末坐都要念,四拜主命要成班。念完塞那要禁言,阿訇咋办你咋办。
不可抢在阿訇前,单礼主命撇失尼。念法提罕同索热,后两拜只念法提罕。
两拜圣行在最后,一切规定按原旧。撇失尼拜由何来,来源伊卜拉黑买。
                           



哺礼
底盖热拜称哺礼,来源圣人由奴思。主的命令礼四拜,我们交还别懈怠。
四拜主命若单礼,按照单礼撇失尼。太阳不落不出时,日头落后是昏礼。
                           



昏礼
昏礼拜功称沙目,主命三拜圣行二。我们注意别马虎,跟随阿訇上大殿。
先把三拜来交还,再把两拜损乃提。单礼主命沙目拜,两拜法提罕索来聚。
第三拜来你任意,念法提罕就可以。主命尔撒礼沙目,我们穆民要记住。
                           



宵礼
虎夫滩拜称宵礼,拜功就在每晚夕。四拜主命要交还,欠了真主不宽容。
再礼两拜损乃提,五时拜功已礼完。单礼主命虎夫滩,前两拜法提罕索来全。
后两拜由你任意,最贵是念法提罕。穆撒圣人奉主命,每晚都礼这四拜。
                          



未特热
五时拜后有一番,这番拜功在夜间。半夜起床有困难,穆圣升宵与主见。
穆圣求乞减负担,才与宵礼紧相连。礼宵之后要一坐,把阿买难热苏里念。
未特热三拜当然拜,内包当然圣行甩热足。第三拜中二抬手,接着就念古奴台。
未特热后两叩头,各经注解有差头。大家对它别争论,叩与不叩你自由。
头叩赞词念五遍,库热西要在坐中念。接着在叩第二头,五遍赞词念就够。
此拜遗留是穆圣,我们奉行别放松。
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