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礼拜的现实意义(转)

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[LV.7]常住居民III

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伊凡.朱 发表于 2017-1-6 15:24:13 | 显示全部楼层 |阅读模式

礼拜是每个穆斯林每天要履行的法定功修义务。无论居家还是旅行,无论天晴还是下雨,他都必须坚持如一,恪守不渝。因为,礼拜是信仰的外在表现,崇拜安拉的具体表示,信士的精神食粮……

然而,从立法宗旨角度论,礼拜除为了服从主命履行义务外,它所要现实的利益是什么呢?

伊斯兰立法宗旨学告诉我们,安拉制定的一切法律(包括功修范畴的律法和民事行为范畴的律法),都是为了实现或维护人的利益。

伊斯兰的很多法定功修,其所要实现的宗旨和目的,有的为安拉通过古兰经文所直接阐明,如斋戒:{信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。}(2:183)因此,斋戒所要实现的是,仆人通过履行此项法定功修来达到敬畏之目的。至于敬畏,其涵义则就广远了,如果把它和道德联系起来论之,那么,敬畏则是道德的最高形式。

拜功所要现实的宗旨和目的,也已为古兰经文所直接阐明:

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِوَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

{你当谨守拜功,拜功的确能防止丑事和罪恶,记念真主确是一件更大的事。真主知道你们的做为。}(29:45)

因此,礼拜所要实现的目的,或者说礼拜的现实意义,是让仆人通过崇拜安拉来规范自己的行为,提高自己的道德修养,以达到非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

据传伊本·阿巴斯就这节经文说:“谁的礼拜未能让他远离丑事和罪恶,那么,他的礼拜只会让他越发远离安拉”。(《塔巴里经注》)

先知(愿主福安之)说:“没有服从拜功的命令的人,无拜功可言。服从拜功的命令,即远离丑事和罪恶。”(《塔巴里经注》)

据经注学家们解释,经文所提及的“丑事”,特指通奸淫乱,而“罪恶”则泛指任何罪恶。

一个每天坚持五番礼拜的人,无法想象会是一个作奸犯科的人。因为,五番拜在一天不同的时段,一番拜结束,过几个小时又有另一番拜,每番拜都是对他的最好的提醒和警告!

因为,一个人要礼拜,他首先要净身,无大净要洗全身,有大净也要洗小净。然后,换上美洁的衣服,怀着虔诚恭敬的心灵去清真寺,然后接受拜功的精神洗礼。因为,拜功的内容不是诵读经文,就是赞念安拉,前者是对仆人的熏陶教诲指导,后者是仆人对安拉所表达的诚挚情感,两者都是对仆人的精神洗礼。

穆斯林一天要接受这样的五次洗礼,{安拉的洗礼,谁比安拉更善于洗礼?我们只崇拜他。}(2:138)

一个穆斯林在虔诚恭敬地接受了安拉的五次洗礼之后,一定会有所改善,有所提升的,无论内在还是外在。他会一天比一天进步,一天比一天完美,直至带着纯洁无比的性灵,喜悦地和被喜悦地归向安拉,正如安拉所说的:
{安定的性灵啊!你应当喜悦地,被喜悦地归于你的主。你应当入在我的众仆里;你应当入在我的乐园里。}(89:27-30)





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